学文史，走进传统文化，为什么一定要懂点目录

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目录学，本来是传统学术中最重要的部分之一，在今天已经逐渐偏离了大众的视野，成为了我们一般人都不了解、甚至于没听说过的冷门学科。目录学到底是什么，为什么对文史感兴趣的、有志于了解传统文化的读者需要懂点目录学呢？在目录学大家来新夏先生逝世七周年之际，我们从徐刚老师为来新夏先生的书《古典目录学浅说》所写的导读中寻找答案。

《老子》这样描述人们对待“道”的态度：“上士闻道，谨而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这句话用来说目录学，倒也非常贴切。

初次听说“目录学”这个名字，恐怕很少有不发笑的，“目录”还需要“学”吗？我在早年也是其中之一，但随着自己的不断摸索和积累，我认识到在我国传统学术中，目录学不但是一门非常重要的学问，而且可以是一门非常深刻的学问。可惜这种重要性和深刻性，往往不为一般人所知。究其原因，多少是由于“目录”这一名词，在今天已经变成单纯指书名或书中章节名称的汇编了。

其实“目录”这个名词，在古代有非常丰富的含义。它至少包含两大部分：一是“目”，二是“录”。“目”又包括两个方面：一是书名或篇名，二是篇次。一本书中的篇次听起来好像很简单，无关紧要，但在古代，尤其是先秦时代，古书多单篇别行，不像今人出书方便，动辄写一本书，早期的书都是经过后人编辑整理的。因此篇次就隐含了编者的态度，体现了他是如何通过篇目的组织来表现古人的思想的。“录”也包括两个方面：一是一本书的叙录，主要叙述书的内容、作者、写作因缘，甚至对书的评价，水平高的叙录相当于一篇优秀的书评，是言简意赅的小论文；二是一类书的叙录，即把图书按照某种标准进行分类，并对每一类书的特点、源流、分合等情况作提纲挈领式的论述，实际上体现了作者对于整个学术史的理解和总体把握。

可见，一部优秀的目录著作，不仅要对古今图书进行系统性的分类，而且能够体现古今学术演变的基本脉络。如果缺乏对于传统学术变迁大势的深刻理解，是写不出好的目录著作的。正是在这个意义上，清代伟大的学者章学诚提出，目录学的主要任务应当是“辨章学术，考镜源流”。

相应的，我们也就不难理解，研究“目录”的“目录学”至少也包含两个层次的研究：一是考察古代目录著作的基本内容，其编纂方式，以及历史演变等等；二是根据这些目录著作来研究古今学术演变的源流。这两个方面都很重要，前者是基础性的工作，后者的要求相对较高，需要比较深厚的学术积累和史学识断。我国古代的高水平的目录著作，往往能体现作者对于古今学术演变的研究心得，因此，它们既是目录著作，也是目录学著作。

一般认为，传统的目录学著作，始于汉代刘向、刘歆父子因整理宫廷藏书而撰写的《别录》和《七略》。但应当注意的是，《别录》和《七略》其实大不相同。《汉书?艺文志》说，刘向整理图书：“每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”可见刘向的《别录》止于给每一部书撰写叙录，还体现不出学术变迁大势的宏观深旨，刘歆的《七略》才是真正对学术源流做出了总体阐述的目录学著作。可以说，《别录》是《七略》的前提，《七略》是《别录》的升华，它将目录工作升华到了目录学的高度。

不过，真正有意识地将目录作为研究对象的，还要数宋代的郑樵，他的《通志?校雠略》是具有理论开创性的著作；而真正能够代表我国传统目录学成就的，无疑是清代学者章学诚的《文史通义》。这部智慧的著作，即便在今天读来，仍然让人感到胜义纷呈，精彩绝伦。近代以来，在目录学上造诣最精深的，要数余嘉锡先生的《目录学发微》和《古书通例》这两部著作，尤其在古书通例的研究上，余先生的成就已经卓然超出前人，而且其结论基本上已经被今天大量的出土文献所证明，令人不能不佩服其真知灼见。

可惜余先生的著作，无论在内容上还是在语言上，对于今天的普通读者来说，恐怕都已经不太好懂。来新夏先生的这部《古典目录学浅说》，原是他在南开大学等高校历史系针对初学者的入门讲义，因此，其重点放在叙述古代目录著作的类别体制、编撰过程和历史演变上；扎实严谨，又简明朴实，初学者正可以由此了解目录学的基本知识。后面还专列一章，讲述目录学与分类学、版本学和校勘学等相关学科之间的关系，对于初涉我国传统学术的读者，无疑也会有很大帮助。如果读者也想同时了解一点学术史，那么，也可以再读读北大中文系高路明先生的《古籍目录与学术源流》，那也是一部简明扼要的著作，值得参考。

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