文史哲

文史哲不分家的原因

中国拥有几千年的文化传统,拥有着大量的经典著作,而其中有一个很显著的特点,那就是文史哲不分家。文学中有历史和哲学,历史由文学记载,同样哲学也具有文学性。文学,历史,哲学三者相辅相成,相互之间有着千丝万缕的联系。


文学反映了社会生活。《诗经》是古代儒家六经之一,最早的一部诗歌总集,也是最早的一部具有代表性的文学著作。《诗经》内容丰富,反映了当时方方面面,是周代社会生活的一面镜子。通过诗经可以了解周代的历史,后来也出现了“六经皆史”的说法。唐代杜甫写下了大量的诗篇,他的诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,全面而又深刻地反映了当时的社会现实,记录了唐代由盛转衰的历史巨变,因而被后人称之为“诗史”。杜甫成了后人学习的榜样,后世大多诗人都通过文学,记录反映当时的历史背景和社会状况。


司马迁既是一位史学家,同时也是一位文学家。他的历史著作《史记》被鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”,充分肯定了它的文学地位。凡是在文学上有一定成就的文人,也有深厚的历史学识和素养。比如北宋文学家欧阳修和司马光,分别撰写了历史著作《新唐书》和《资治通鉴》。同样很多历史著作都写得富有文采,具有很高的文学价值。


“哲学”这个词汇是后来才从印度引进的;中国古人说文史,其实其中已经包括了哲学,哲学等同于思想。先秦诸子百家的散文,都有一定的文化功底,加以良好的表达。像儒家的《论语》,道家的《道德经》,法家的《韩非子》都成了一家的思想学说,孔子,老子和韩非不但是文学家,也是分别代表自己学派的思想家。后来的文学家提出“文以载道”,表明了思想对于文学的重要性。


龙应台说过,文学让你看见水里白杨树的倒影,哲学使你成思想的迷宫里认识星星,从而有了走出迷宫的可能;那么历史就是让你知道,沙漠玫瑰有它的特定起点,没有一个现象是孤立存在的。文学作品需要历史来引经据典,验证说明,需要哲学思想来深度解析概况,才会变得更加有感染力,很多文学大师都是三者皆具备的。

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